此有故彼有，此生故彼生

编者按：十二因缘，又作十二缘起、十二缘生。佛教认为诸法皆无自性，宇宙一切有为现象都是因缘和合而生，一切事物都是由缘而起变化，都是缘起。在佛教因果关系中，没有第一因的概念，由于缘的存在，使因生出不同的果，果又影响新因，故名“缘起”。

《大宝积经》：“所谓此有故彼有、此生故彼生，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死愁叹忧苦，身心焦恼，如是种种，生起纯大苦聚。又此无故彼无、此灭故彼灭，谓无明灭故行灭，行灭故识灭，乃至生灭故老死灭，如是乃至纯大苦聚灭。”

【注释】是为缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老病死忧悲苦恼。此苦盛阴，缘生而有，是为苦集。此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭之语。